• Análisis
  • Entender el ascenso de la extrema derecha: dimensiones de una cultura generalizada de inseguridad

  • Por Mario Candeias | 22 Nov 18 | Posted under: Capitalismo Contemporáneo , Trabajo , Movemientos de Derecha
  • Vivimos en tiempos de monstruos. La crisis orgánica del proyecto neoliberal también ha provocado el surgimiento de una nueva derecha radical. ¿Pero cuáles son las razones? Existen muchas explicaciones, la mayoría de las cuales son valiosas en ciertos aspectos. Este texto pretende ofrecer una comprensión más profunda de sus relaciones entre sí.

    Sin embargo, estos monstruos son muy diferentes entre sí: tenemos hombres fuertes como Trump, Kurz y Macron, empresarios políticos que configuran un nuevo autoritarismo desde posiciones de gobierno. Theresa May y Boris Johnson están actuando de manera bastante similar, con menos fortuna, pero a diferencia de los demás, son representantes establecidos del conservadurismo de la élite autoritaria de la derecha. Todos tienen en común un discurso en contra del establishment, aunque tienen una fuerte facción de capital que los respalda.   

    El texto completo en la derecha (pdf).

    Los regímenes autoritario-nacionalistas en Polonia y Hungría (o Turquía) son distintos y, a su vez, se diferencian de la derecha radical como el Frente Nacional, el PVV de Geert Wilders o la Alternativa para Alemania (AfD), el FPÖ austriaco y la Lega italiana. Ambos operando desde una posición de gobierno, y son muy diferentes al Movimiento Cinco Estrellas. Entonces, ¿cómo podemos entender las diferencias y los puntos en común de estas formaciones? Esta pregunta debe abordarse para identificar tácticas y contraestrategias específicas en los países concretos (ver Wiegel 2018).

    Aquí, trataré de responder a una pregunta más fundamental: ¿cómo podemos entender las razones detrás del surgimiento de la derecha radical? Existen muchas explicaciones diferentes, la mayoría de las cuales son valiosas para explicar ciertos aspectos. Pero van en paralelo en el mejor de los casos, a veces, incluso, entran en conflicto entre sí. Entonces, ¿hay una relación específica que podríamos desarrollar teóricamente?

    Más allá de los detalles empíricos, solo se han llevado a cabo algunos intentos de investigación sistemática y orientada al tema. Rara vez se llevan a cabo con el fin o para la concreción adicional de la teoría crítica. Por supuesto, el fenómeno es extremadamente heterogéneo y altamente dinámico, y por lo tanto no se puede dar una explicación simple. Debe verse en el marco de una crisis y transformación concreta del modo de producción y de la vida. ¿Por qué este fenómeno ha cobrado tanta importancia ahora, y no hace diez años? De hecho, ya estaba allí. Por lo tanto, buscaré elaborar el concepto de una cultura generalizada de inseguridad, incluyendo las dimensiones muy distintas pero entrelazadas en el contexto de una crisis orgánica del antiguo proyecto neoliberal: inseguridad en el campo del trabajo, la familia, el territorio y la patria, las perspectivas propias e historia, identidad de género o modo de vida.

    Lo siguiente se basará en un proyecto de investigación llevado a cabo con la Universidad de Stendal, una pequeña ciudad en el este de Alemania y antiguo bastión de Die Linke, que ahora se ha convertido en un bastión de la AfD. También aprovechamos nuestra experiencia de las cientos de conversaciones puerta a puerta y nuestro proyecto piloto en vecindarios desfavorecidos.

    Aunque la AfD no es un partido de los trabajadores, cuando observamos su constitución y el electorado, parece que reciben un grado significativo de apoyo de los trabajadores y de los pobres. El sociólogo francés Didier Eribon llama a esta decisión electoral un "acto de autodefensa": tener voz y ser escuchado en el discurso político incluso cuando es sólo una "autoafirmación negativa". Esto también sucede en nuestra experiencia. Traicionados por la socialdemocracia y decepcionados por la impotencia de la izquierda, recurren a una nueva y poderosa narrativa: la defensa de los hombres trabajadores, de nuestra nación, nuestra cultura contra el Otro: el islam, los refugiados, la globalización, los gays y las lesbianas. La élite moralizadora del '68 en el gobierno, etc.

    Este fenómeno no es nada nuevo y está bien documentado. Pero ¿por qué ha ganado tanto impulso? Las explicaciones a menudo plantean el dilema de: ¿es la cuestión social o el racismo? En las palabras de Stuart Hall, podemos decir que "el problema no está en si las estructuras económicas son relevantes para las divisiones raciales, sino cómo están conectadas entre sí" (Hall 1980, 92). 

    Traducción: José Luis Martínez Redondo

    Este texto es una versión editada del texto: “Den Aufstieg der radikalen Rechten begreifen. Wie hängen unterschiedliche Erklärungsmuster zusammen? Dimensionen einer verallgemeinerten Kultur der Unsicherheit” (Comprender el auge de la derecha radical. ¿Cómo se relacionan los diferentes patrones explicativos? Dimensiones de una cultura generalizada de incertidumbre.), en: Rechtspopulismus, radikale Rechte, Faschisierung, ed.  por M.Candeias, Berlín 2018, 33-60, online: www.rosalux.de/publikation/id/39174/


Related articles