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  • El Austro-Marxismo más allá de la melancolía de la izquierda

  • Por Walter Baier | 30 Aug 19 | Posted under: Austro-Marxism , Austria , Historia , Teoría
  • Walter Baier sobre Austro-Marxismo en la Conferencia Internacional "Las alternativas de izquierda en el siglo XX: drama de ideas e historias personales" en Moscú.

    Hace más de un siglo, los socialdemócratas en Austria se autodenominaban "socialdemócratas" porque querían materializar una nueva sociedad, a la que llamaron "socialismo" por medios democráticos. En su apogeo intelectual, establecieron una escuela de teoría marxista, austro-marxismo, y su representante más destacado fue Otto Bauer, quien después de la Primera Guerra Mundial se convirtió en el líder del partido.

    Cuando se habla del marxismo revolucionario en Europa, normalmente se mencionan dos tradiciones, una oriental, orientada a Lenin y Trotzki y una occidental, originaria de Rosa Luxemburgo y Gramsci. Sin embargo, se sabe muy poco sobre la tradición centroeuropea, que no es menos sofisticada o rica y cuya primera manifestación histórica ha sido el austro-marxismo. En un editorial, escrito en 1926, para el Arbeiterzeitung, el periódico del Partido Socialdemócrata, Otto Bauer escribió el siguiente breve resumen:

    "En la segunda mitad del siglo XIX, un grupo de jóvenes camaradas austríacos que trabajaban en la academia comenzaron a llamarse 'austro-marxistas', Max Adler, Karl Renner, Rudolf Hilferding, Gustav Eckstein, Otto Bauer, Friedrich Adler y algunos otros".

    Lo que les unió no fue una tendencia política específica, sino las cualidades únicas de su trabajo académico. También fueron inspirados por Kant y Mach. Sin embargo, estaban en universidades austriacas, lo que significaba que tenían que lidiar con la escuela austriaca de economía. Finalmente, todos estaban socializados políticamente dentro de las fronteras originales de Austria, horrorizados por las luchas en torno a la nacionalidad, y tuvieron que aprender a aplicar la interpretación marxista de la historia a fenómenos complicados donde una aplicación superficial de los métodos marxistas no era permisible. Por eso, se formó un círculo intelectual muy unido.

    Por supuesto, hay mucho más que decir. Característicamente, no se molestó en mencionar a las mujeres que contribuyeron a la escuela, p. ej. Käthe Leichter, Marie Jahoda y Helene Bauer, ¡esta última es la esposa de Otto Bauer!

    Cuando se fundó la socialdemocracia de Austria en el siglo XIX, no pudo evitar ser internacional. Por lo tanto, proporcionó el espacio de incubación de una cultura teórica, de la que surgieron muchas figuras políticas importantes, que luego desempeñaron papeles importantes en los nuevos estados nacionales que surgieron del Imperio. P.ej. Ignacy Daszyńsk o Bohumír Smeral. El austro-marxismo en realidad constituyó la raíz común y proporcionó un lenguaje común a la tradición marxista en Europa Central. Por otro lado, a las influencias culturales que lo inspiraron pertenece, ciertamente, también Hans Kelsen, fundador de la Teoría Pura del Derecho, así como Alfred Adler y Sigmund Freud.

    Tal vez una coincidencia notable, aunque ilustrativa de las conexiones cruzadas intelectuales en Viena a principios del siglo XX, es que la persona real que aparece en el caso emblemático de "Dora", en el cuaderno de Freud, es la hermana de Otto Bauer, Ida Bauer.

    Ideológicamente, la socialdemocracia austríaca se disociaba tanto del revisionismo como más tarde del dogmatismo de la Tercera Internacional.

    Esto lo convirtió en el líder del centrismo en el movimiento socialista de Europa y en 1921 se convirtió en el fundador de la Unión Internacional de Trabajadores de los Partidos Socialistas [1], que, con el objetivo de lograr una reconciliación entre la Internacional Socialdemócrata de Londres y la Internacional Comunista, por supuesto, no tuvo sus frutos.

    Aunque el pequeño Partido Comunista de Austria nunca podría desafiar el dominio socialdemócrata sobre el movimiento obrero austríaco, la idea de los consejos / soviets y la Unión Soviética siguió siendo popular entre sus miembros de alto rango. En 1920, Otto Bauer sintió la necesidad de articular una posición al respecto en un pequeño libro titulado Bolchevismo o Socialdemocracia (Bolschewismus oder Sozialdemokratie).

    Con todas sus críticas al ejercicio dictatorial y terrorista del poder de los bolcheviques, no disputó el carácter principalmente socialista de su régimen. A partir de una evaluación crítica de la revolución bolchevique, pasa a la pregunta, que considera crucial para el socialismo de su época, a saber si:

    "El bolchevismo es el único método posible, el único método conveniente para cada revolución proletaria o es un método de lucha de liberación proletaria adecuado solo a las condiciones específicas de Rusia y no aplicable a otros países". [2]

    Por supuesto, argumenta a favor de este último, llegando a la misma conclusión que Antonio Gramsci con respecto a la diferencia entre Oriente y Occidente, donde en este último caso la estructura de la sociedad y el carácter del estado no permitirían tomar el poder por un levantamiento armado, y gobernar sobre una mayoría a través de la fuerza y el terror.

    El doce de febrero de 1934 marcó el trágico final del experimento político austro-marxista.

    No es injusto juzgar la teoría de Otto Bauer a la luz de su fracaso práctico, es decir, su derrota militar en la breve guerra civil de 1934. Norbert Leser, destacado politólogo e historiador, en el ala derecha del partido socialdemócrata, atribuye en un libro, publicado en 1964, una corresponsabilidad del golpe de estado conservador a Otto Bauer, culpándolo por su retórica radical militante, que contrastaba con la debilidad militar y social real de su partido, exacerbada sustancialmente por la crisis economía.

    Hay algo de verdad en esta reprimenda, que a la inversa es presentada por los críticos de izquierda, quienes dicen que en su esfuerzo por evitar una guerra civil, Bauer se retiró constantemente ante un enemigo cada vez más determinado y, por lo tanto, desmoralizó y desmovilizó a la clase trabajadora organizada.

    El mismo Bauer presentó un análisis autocrítico de la política del partido en dos libros extraordinarios, titulados El partido ilegal y el otro con el título profético Entre dos guerras mundiales. La crisis de la economía global, la democracia y el socialismo (1936).

    A diferencia de la Internacional Comunista, Bauer no considera el fascismo como el último recurso de una burguesía presionada por la Revolución.

    "La clase capitalista y los grandes terratenientes no han entregado el poder del Estado a las pandillas fascistas, para evitar la revolución proletaria, sino para deprimir los salarios, destruir los logros sociales de la clase trabajadora, aplastar a los sindicatos y destruir las posiciones de poder político de la clase trabajadora, por lo tanto, no para aplastar un socialismo revolucionario sino los logros del socialismo reformista". [3]

    El libro es la evidencia de una desilusión severa. La fórmula del famoso programa del partido de 1926, el programa de Linz, que propagó un camino hacia el socialismo a través de la democracia, que como último recurso tendría que defenderse por medios dictatoriales, parece ahora invertido:

    "Es solo una dictadura revolucionaria que [puede] crear las precondiciones sociales para la democracia liberada de la dominación de clase".

    También podría ser una consecuencia de la desilusión sobre la democracia burguesa que Bauer se asociara virtualmente incondicional con la Unión Soviética, justamente en 1936, el año en que tuvo lugar el primer juicio contra Kamenew, Sinowjew y otros.

    Entre las dos guerras mundiales contiene el legado político de Otto Bauer, que es la idea de un renacimiento del movimiento socialista utilizando un concepto que denominó "socialismo integral". El objetivo de esto es reunir las dos tendencias que competían por el movimiento obrero: el socialismo y el comunismo.

    Para Michael Krätke, el austro-marxismo representa "la variante más elaborada de un marxismo abierto hasta la fecha".

    En 1945, el argumento austro-marxista desapareció del discurso en Austria. El Partido Socialdemócrata, que resurgió como el Partido Socialista, se ha desplazado hacia la derecha. Otto Bauer, Max Adler y Rudolf Hilferding han muerto en el exilio; Algunos de sus intelectuales que eran de origen judío no fueron alentados a regresar a Austria para decirlo de la manera más suave posible. Mientras el partido socialdemócrata se alineó con Occidente en la Guerra Fría, el Partido Comunista, que fue la fuerza principal en el movimiento de resistencia y formó parte del gobierno después de que la liberación se puso del lado de la Unión Soviética. Por lo tanto, tampoco había lugar para un socialismo democrático o un socialismo integral.

    Se ha dicho de los austriacos que eran nostálgicos de su pasado.

    No estoy inclinado a ningún tipo de melancolía de izquierda, sin embargo, Michael Krätke considera que las contribuciones teóricas de los austro-marxistas, especialmente a la teoría del estado y la transformación, "están por delante y son superiores a todo lo que comúnmente se ofrece en el marxismo como teoría política". [4] Ya sea que se comparta o no esta evaluación, el hecho es que la intensidad de las confrontaciones sociales y políticas en la Austria de entreguerras forzó al austro-marxismo a plantear las preguntas más importantes en un nivel completamente igual al de Lenin, Luxemburgo y Gramsci. Es hora de que sea apreciado, estudiado y publicado en consecuencia.


    Referencias

    [1] Internationale Arbeitsgemeinschaft Sozialistischer Parteien

    [2] Otto Bauer: Bolschewismus oder Sozialdemokratie, Vienna 1920, p. 4.

    [3] Otto Bauer, Zwischen zwei Weltkriegen, Vienna p. 126.

    [4] Michael Krätke, Austromarxismus und Kritische Theorie;


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