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  • 10ª Conferencia Conmemorativa Nicos Poulantzas con Nancy Fraser

  • 30 Jan 17 Posted under: Feminismos
  • Nancy Fraser, Profesora de Filosofía y Políticas en la New School for Research de Nueva York dió una conferencia titulada: '¿Crisis de los cuidados? Sobre las contradicciones de la reproducción social en el capitalismo financiero' en la Xª Conferencia Conmemorativa Nicos Poulantzas.

    El acto se inauguró con un breve discurso de Dina Vaiou, profesora del Departamento de Planificación Urbana y Regional de la Universidad Técnica Nacional de Atenas y presidenta del Instituto Nicos Poulantzas, quien hizo hincapié en la actualidad del tema de la conferencia en el marco de la agenda social actual y la coyuntura política.

    Posteriormente, Maria Karamesini, profesora de Economía del Trabajo y Política Social del Departamento de Política Social de la Universidad de Panteion y miembro de la junta directiva del Instituto Nicos Poulantzas, presentó a la ponente y su trabajo. Durante la presentación de la oradora, Nancy Fraser, Maria Karamesini señaló que, a través de su trabajo que se centra en la teoría social y política, la teoría feminista y la filosofía de las ciencias sociales, contribuyó significativamente, a través de numerosos libros y artículos, tanto al diálogo teórico como a la práctica política del movimiento feminista, ya que desarrolló, en sus primeros trabajos, una teoría feminista socialista crítica. Al mismo tiempo, destacó su acción política a través de su militancia en la Izquierda y el movimiento feminista.

    En sus trabajos posteriores, especialmente desde mediados de la década de 1990, Fraser desarrolló una teoría de la justicia que incorpora cohesivamente los debates y las prácticas relativas a la redistribución de los recursos y los bienes, como se expresaron a través de las luchas y demandas contra el la explotación y la privación de los productos básicos y a favor del reconocimiento de la diversidad a nivel mundial. Su teoría de la justicia adoptó una postura clara hacia la percepción esencialista de las cosas que caracteriza los movimientos que permanecen anclados en la "política de identidad".

    Así, Fraser completó su teoría de la justicia a través de tres conceptos: redistribución, reconocimiento, representación. En su último trabajo bajo el título "Fortunas del feminismo: Del capitalismo dirigido por el Estado a la crisis neoliberal". Fraser procede a una revisión de la segunda ola feminista y cuestiona el imperativo de la Nueva Izquierda así como la suerte de las ideas radicales que nacieron en una crítica de los movimientos que surgieron a finales de los años 60 a nivel global.

    Nancy Fraser comenzó su discurso destacando el significado de la organización anual de la Conferencia conmemorativa Nicos Poulantzas y enfatizó que el término "crisis de atención" debe colocarse entre comillas, ya que ella cree que se refiere a las dificultades que enfrentamos en la coyuntura actual y cómo éstas trascienden el entorno doméstico y familiar, ya que son elementos cruciales y fundamentales en la reestructuración del sistema capitalista. De esta manera, no se refiere sólo a las feministas, sino también a todos aquellos que se sitúan a la izquierda y que están interesados ​​en la crítica del capitalismo. Por lo tanto, en lugar de la "crisis de cuidados", que constituye un aspecto importante de la crisis capitalista, argumentó que quería hablar de la crisis de la reproducción social, ya que no existe una sociedad que pueda sobrevivir a través de una crisis inflamada por el sistema capitalista en sí mismo y es imposible de superar en combinación con la crisis ecológica, política y financiera. Fraser afirmó que la contradicción profundamente establecida en el capitalismo provoca inherentemente la crisis de la reproducción social, aunque la reproducción social es una condición previa básica para la existencia misma y la acumulación del capital por un lado y, por otro lado, que la acumulación ilimitada del capital ignora el socavamiento y la desestabilización de las precondiciones y el procedimiento de la reproducción social que ello provoca.

    Después de presentar escrupulosamente esta contradicción como causa fundamental de la crisis de la reproducción social en el capitalismo, procedió también a una revisión del desarrollo de esta contradicción en las etapas anteriores del capitalismo: el capitalismo liberal del siglo XIX y el capitalismo administrado por el Estado a mediados del siglo XX, centrándose en la relación entre la reproducción social y la reproducción económica que ha sido descuidada dentro de la izquierda. El régimen del capitalismo competitivo liberal del siglo XIX, con la explotación laboral en Europa y la expropiación colonial en la periferia tiende a dejar a los trabajadores reproducidos "autónomamente" fuera del mercado y de la circulación de dinero y crea un imaginario civil para La vida doméstica, donde existen dos esferas distintas entre los dos géneros y donde el campo de la reproducción social recae sobre los hombros de las mujeres. En el régimen del capitalismo estatal del siglo XX basado en la producción capitalista a gran escala y en el consumismo, en el que se interioriza la reproducción social, mientras los estados se hacen cargo del bienestar de toda la sociedad y del ideal de la sociedad y se crea el salario como sostén de la familia. En el régimen actual, el modelo neoliberal globalizado y financiero, la desinversión estatal y corporativa del bienestar social se impone trasladando la responsabilidad del cuidado a las comunidades locales y familiares, al tiempo que las debilitaba.

    The social reproduction is commercialized for those who can afford it and is privatized for those who cannot in the guise of the contemporary ideal of family with the two employees and the two salaries.

    Fraser se centró particularmente en la contención entre las fuerzas de la reproducción social, la mercantilización y la emancipación que marcan el proceso histórico del sistema capitalista y la necesidad de examinar críticamente el régimen actual, el capitalismo financiero neoliberal. Este régimen, a través de la herramienta de la deuda y la imposición de políticas de austeridad, priva de productos básicos a grandes sectores de la población y socava el proceso mismo de la reproducción social, ya que profundiza e intensifica la contradicción entre la reproducción social y económica con el pretexto de la emancipación.

    La conjunción de las fuerzas emancipatorias con las fuerzas del mercado que se oponen a la priorización de género, raza y religión no beneficia a quienes están privados de los productos básicos. Esto genera, según Fraser, la paradoja que ella llama "neoliberalismo progresista", que divide a la sociedad redefiniendo el término "emancipación" basado en ideales neoliberales y explotando los movimientos relativos al género, concepto esencial para el proceso de reproducción social. La Nueva Izquierda debe superar la subordinación de la reproducción social a la económica, de modo que no se tengan que sacrificar ni la emancipación, ni la protección social. Esto sólo puede lograrse mediante una reinvención del orden establecido sobre el tema de género.

     

    Observación: La Xª Conferencia Conmemorativa Anual Nicos Poulantzas tuvo lugar el 7 de diciembre de 2016 en el acogedor anfiteatro del Instituto Goethe de Atenas.

    Traducción: José Luis Martínez Redondo


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